是因为春天来了吗？最近咋徒生出这么多怪病呢。先是有个男生感觉全校女生喜欢自己，结果，经医生诊断，他患上了带着自恋妄想性质的“桃花病”；另一个小伙，倒是有一门心思喜欢的人了，结果由于情到浓处，和女朋友亲吻多了，男生先是发烧、嗓子疼，后来发展到脖子肿大，医生看过表示，他患上了所谓的“接吻病”。


这两则新闻，单就关注度而言，前者碾压后者。可见，交到“桃花运”了，乃是人生之幸事；至于接吻嘛，小kiss而已，不值得去关注。


凡事经不起琢磨，诸位想过没有，接吻虽是一件小事儿，却涉及到情爱史、日常生活史、风俗史，乃至中华文化史，可谓与我们息息相关矣。
01
中国古人接吻否？
答案是不言而喻的，证据又在哪里？说来害羞，中国古人最早接吻的证据，其实就是所谓的“春宫图”，而关于春宫的历史，则可以追溯到汉代。
根据今人统计，汉代石墓中出土的春宫图共计十四幅，这十四幅图中，亲吻图占据其中之八，交媾图占据剩余六个。
下面，我就列举几个比较有意思的、也比较容易看懂的，与接吻有关的春宫，诸位亦可以体会一下古人的情趣。
第一幅图出土于陕西绥德。单看画面主体显得无比正常，如图所示，画图的绝大部分篇幅是猎人策马扬鞭狩猎的场景。但请注意右下角的红框部分，有男女两人，男子坐在地上，女子坐在男人身上，两人互相抚摸，脸颊相贴，深情接吻。


对了，男女的此一动作还是一个招式。《素女经》有云：“男正箕坐，女跨其股”，这一招叫“鹤交颈”。
第二幅接吻图出土于山东平阴。此图分左右两部分（也有人说是上下两层），右边部分的男女俱卧、作势要接吻；比较有情趣的则是左边部分，两位偷窥者早已急不可耐，向这对男女冲锋，偏右边那位（红框内）甚至脱掉衣裤，握起自己夸张的性器。


我要引用的第三幅接吻图，如今被郑重地收藏于徐州汉画像石馆。相比于上面，此幅接吻图最为纯粹，画面中照例有一对男女，男居右，着右衽长袍；女居左，着宽袖绣衣。男子舌尖伸出，作势欲吻；女子薄唇微张，准备接纳。


为了表现他们的亲密关系，古代画师故意将男女面部的嘴唇和鼻子，画成侧面的形状。众所周知，毕加索就是这样描绘人物的，这一画派被称作“立体主义”。可见，我们的古人是多么聪明且有才华。
说回那幅《徐州汉画像接吻图》，图中男女相拥的姿态似乎也是很考究的，后世的《洞玄子》中曰：“男坐女左，女坐男右。乃男箕坐，抱女于怀中。于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同德，乍抱乍勒……”
通过以上的图画和文字资料，我们不难得出一个结论：在古代中国，接吻属于春宫的范畴，而非一种礼仪。
02
在古老的西方，老拉比（即犹太教中的贤者），只认可三种吻：问候之吻、告别之吻与敬重之吻。罗马人则将普天下的吻笼统地分为三种，分别是友爱之吻、爱情之吻以及爱怜之吻。
姑且不去深究贤者是否故意隐去亲吻中的情欲元素，我们可以看出，从很久开始，在西方社会里，亲吻就是一种常见的社交礼仪。
但在古老的中国人眼中，亲吻则只属于秘戏的一部分，是男女交合之前必要的调节剂，或者干脆点说，接吻就是“前戏”。


上文引用的《洞玄子》，男女拥抱之后的下一步就是亲吻了，书中是如此描述的：“两形相搏，两口相嘕。男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其唇……”
白居易之弟在他那篇著名的赋文中也写道，男女脱去衣服行好事之前，必要的步骤是“男含女舌，而男意昏昏”。
可见，古人不亲吻则已，嘴唇相接则如下马观花、似风卷残云。古人亲吻，突出的就是一个澎湃生猛。
我的下一个问题是，“亲吻”这个词汇，在古代被使用过吗？
古人曾用无数动词绘声绘色刻画“接吻”这一动作。譬如《素女经》写的“衔其口，吮其舌”；比如唐代传奇描述的“两唇对口，一臂支头”；比如明代小说中写道：“把嘴靠在羞月的嘴边，把舌头捞一捞。”再比如清代人写的诗：“却渐老去风情断，方与佳人接舌来。”……类似的表达可谓不胜枚举，但“接吻”或者“亲吻”类似的表达，古时候还真没有。


那么，除了动用各种动词，有没有一两个字儿的词汇能生动表达“亲吻”的意思？答案也是肯定的。
在古代，“亲吻”最早的同义词，乃是“呜”，“呜咽”的“呜”。
需要指出，《说文解字》中并没有收录“呜”这个字，它的同义字应该是“歍”。东汉许慎对这个字给出两种解释，其一：“歍，心有所恶若吐也。”也就是恶心之意；其二，“曰口相就。” “口相就”的意思，即口口相近，也就是亲吻。
这大概就是“呜”代表“亲吻”之意的最早的理论依据。
在东汉及三国时代，“呜”表达亲吻的意思，主要出现在汉译佛经中，从东晋开始，才大量用于男女闺房情事。
举例说明。魏晋南北朝的《杂譬喻经》云：“道士便抱其妇咽共呜。”


另一部经文中则如是写道：“（某和尚）见他夫主共妇呜口，扪摸身体，捉捺乳……”
宋代之后，表达亲吻概念时又出现了一个新的字眼：“噷”（注：读音xin）。
不同于“呜”可以用于佛经，“噷”往往只出现在日常生活中。
譬如黄庭坚写的词：“待来时、鬲上与厮噷则个。温存著、且教推磨。”——这里的“噷”就是接吻的意思。先是“噷”，然后“推磨”，即便多情如黄庭坚者，也很少写这样露骨的“淫词”。
元曲里也经常用到“噷”这个字眼，有时候是表达申斥，有时候则是“亲吻”。使用后者的例子，比如《西厢记》的前身《西厢记诸宫调》有写道：“只被你个多情姐，噷得人困也，怕也！”


并不是说“噷”出现了便就完全取代了“呜”，在某些时期，这几个字是共用的，并没有严格的限制。其二，今天我们自以为古人用带“呜”的字眼表达亲吻，是为了形容“吻得很激烈”（当然我也没有否定不激烈），乃至于意会出古人的吻技很高超，这个观点也是错误的。“呜”只是一个名词而已。
到了明末清初，方才出现“亲”这个词，它大有迅猛发展的势头，以至于渐渐取代了“呜”。
03
明朝中后期，开始出现“亲嘴”这个词汇。
比如，《型世言》里写道：“爱姐两只手搂住徐铭脖子，下面动荡，上面亲嘴。”
此一时期有的小说，当必须要表达“亲吻”的意思时，甚至完全摒弃了“呜”，代表作品比如《西游记》。诸位假如不信，尽可以进行关键词检索，书中有“亲嘴”之类的词，但用“呜”代表“亲吻”的，一个也没有。


另一部著名的情欲小说《金瓶梅》，因为动作戏码太多，为了防止雷同，当要表达“亲吻”的意思时，既用到了“呜咂”，又用到了“亲嘴”。
带着“呜”字的表达。譬如：“两个酥胸相贴，脸儿厮搵，呜咂其舌。”
用“亲”表达“接吻”的意思，比如：“西门庆一时兴动，搂过脖子就亲了个嘴，递舌头在他口内。”


但纵观全书，“呜”与“亲”两者出现的比例，后者是前者的五倍。由此可知，“亲”取代“呜”，几乎成了一种潮流与必然，正所谓浩浩荡荡，顺我者昌，逆我者亡。
“接吻”这个词，也不能说古代完全不用，但主要用来形容建筑上的神兽装饰“鸱吻”（注：读音chi）的。据学者考据，它最早表达“亲嘴”的意思，来自于乾隆年间的一本书，该书描述洋人男女：“见亲友宾客，无跪拜揖让之礼，惟接吻以为礼。”
这句话再次证明了，在西方社会，“接吻”是礼仪的一种。
晚清文人张祖翼在光绪年间，曾经创办过一份报纸，在报纸中用到“开司”一词（即kiss的音译），他特意解释曰：“‘开司’译言‘接吻’也。”以及，以他为代表的士大夫群体，也倾向于“接吻”是一种礼仪，而淡化了其情色内涵。
清末民初的非士大夫阶层、小说作者与娱乐报刊编辑，则相对三俗一点，他们故意隐去亲吻中的社交元素，却无限放大了其情色内涵。
比如，清末的一本章回体小说，在描写男女云雨时写道：“趁着姑娘两手来推，拉着姑娘的手就势站起，往姑娘身上一扑，学那西洋人相见的规矩，行了一个接吻大礼。”


在这段文字中，作者采用“似淫非淫，似礼非礼”的方式，对西洋人的规矩进行讽刺，同时也在挑逗读者的情欲。
时间来到民国，著名的性学家张竞生，再加深了一步，他将亲吻定义为“一种情玩的方法”，他说道：“接吻可以使人免于交媾，而能得到杏欲的满足，是男女‘神交’的一种形式。”
清末民初是一个混乱的时代，某种意义上，也是一个幸福的时代。别的不说，彼时，接吻是一件时髦的事情，乃至被很多国人“视为文明，群起效尤。”与此同时，“接吻的文学”也在大行其道。
当一切趋于稳定时，传统的力量开始抬头，接吻渐渐被打上“危险”的标签。除此之外，很多道学家还从“科学”“卫生”“文化”的角度，分析、指责接吻的诸多坏处与风险。


传统的背后往往就是强权，不久之后，接吻便从小说、电影等等媒介被无情拿掉。传统的力量又是根深蒂固的，我相信即便在今天，认为 “接吻就是耍流氓”的，绝对大有人在吧？认为“公共场合接吻不道德”的，应该占大多数吧？（叠一下甲，笔者也觉得膈应）
关于“接吻是否有碍风化”，早在民国时期，有一对周氏兄弟，给出过非常精彩的反驳。
周作人说：“中国即使性教育一点都不发达，青年的意志也还不至于这样变态的薄弱，见了接吻拥抱便会堕落到罪恶去。”
周树人更损，他告诫自古以来的道德家，“我所希望的不过愿其有一点常识，例如知道裸体画和春画的区别，接吻和杏交的区别，尸体解剖和戮尸的区别，出国留洋和‘放诸四夷’的区别，笋和竹的区别……”